Qué se reza, y en qué orden

Una serie de bendiciones por lo elemental: poder abrir los ojos, ponerse de pie, vestirse, caminar. Originalmente se decían en casa a medida que uno hacía cada cosa; hoy se dicen juntas al empezar. Incluyen las bendiciones por el estudio de la Torá.

Salmos, sobre todo del 145 al 150, enmarcados por dos bendiciones: Barúj SheAmar al abrir y Ishtabaj al cerrar. Su función es preparar: no se entra en frío a pedir. En Shabat se agregan más salmos y por eso el rezo se alarga.

Antes: una sobre la creación de la luz y otra sobre el amor con que fue dada la Torá. Después: la bendición de la redención, que enlaza con la salida de Egipto. Entre esa última y la Amidá no se interrumpe.

«Escucha, Israel: el Eterno es nuestro Dios, el Eterno es Uno.» El primer párrafo es de Deuteronomio 6, el segundo de Deuteronomio 11 y el tercero de Números 15, el de los tzitzit. Se dice a la mañana y a la noche, se tapan los ojos con la mano en el primer versículo, y es lo último que dijeron muchos.

Se dice de pie, en silencio y mirando a Jerusalén; se dan tres pasos hacia adelante al empezar y tres hacia atrás al terminar. Son diecinueve bendiciones en un día común —en Shabat y fiestas, siete—, y su estructura es la misma siempre: las tres primeras alaban, las del medio piden, y las tres últimas agradecen. Con minián se repite en voz alta y ahí se agrega la Kedushá.

Un rezo de contrición que se dice sentado y con la cabeza apoyada en el brazo. No se dice en Shabat, en fiestas, en Rosh Jódesh, en el mes de Nisán, en una casa donde hay un brit ni si está presente el novio en su semana: en un día de alegría no se suplica.

Se saca el rollo, se lee la porción y se lo devuelve. En Shabat son siete aliot más el maftir y la haftará; los lunes y jueves, tres aliot y un fragmento corto de la parashá de esa semana. La costumbre de leer justo esos días se atribuye a que eran los días de mercado, cuando la gente venía del campo.

El Ashrei —el salmo 145 con dos versículos agregados— aparece tres veces por día y es de lo primero que se aprende de memoria. Uvá LeTzión incluye la Kedushá de estudio.

Cierra los tres rezos del día. Es muy antiguo —se le atribuye a Rav, en Babilonia— y originalmente era parte del servicio de Rosh Hashaná. Después se dice el Kadish de los deudos y el salmo del día.