Sara muere a los ciento veintisiete años. Abraham, que tiene la promesa de toda la tierra, no tiene ni dónde enterrarla: compra la cueva de Majpelá en Hebrón pagando el precio completo y delante de testigos. Después manda a su sirviente a buscar esposa para Itzjak entre su parentela. El sirviente inventa una prueba —la mujer que además de darle agua a él le dé a sus camellos— y aparece Rivká, que hace exactamente eso. Vuelve con ella, Itzjak la recibe y se consuela.

Abraham tiene la promesa de toda la tierra pero paga el precio completo por una tumba, con testigos y ante la comunidad hitita: no confía en que la palabra alcance cuando se trata de propiedad, algo que cualquiera que haya heredado un campo o una casa reconoce. El sirviente que busca esposa para Itzjak no pregunta por la familia ni por la dote: arma una prueba que mide algo que no se puede fingir en una sola conversación, cómo trata alguien a quien no le puede devolver nada, en este caso los camellos. Es el mismo criterio que hoy se usa, sin nombrarlo, cuando alguien mira cómo un candidato a una cita o a un trabajo trata al mozo o al cadete. Después de enterrar a Sara y de conseguir esposa para su hijo, el texto no se detiene en el duelo: Itzjak se consuela con Rivká y la vida sigue con sus trámites, sus arreglos y sus papeles, no con un cierre solemne.